"Não é este o filho do
carpinteiro? Não é Maria sua mãe? Não são seus irmãos Tiago, José Simão e Judas?" (Mt 13, 55)
“depois, três anos mais tarde,
fui a Jerusalém, para conhecer Cefas, e fiquei com ele quinze dias. Não me
encontrei com nenhum outro apóstolo, a não ser com Tiago, irmão do
Senhor." (Gálatas 1, 18-19).
A palavra "irmãos" na Escritura Sagrada
Nossos irmãos protestantes alegam
que em diversos lugares, o Evangelho fala dos "irmãos" de Jesus, como
por exemplo: "estando Jesus a falar, disse-lhe alguém: eis que estão lá
fora tua mãe e teus irmãos querem ver-te" (Mt 12, 46-47; Mc 3,31-32; Lc
8,19-20).
É importante dizer que nas
Sagradas Letras, as palavras "irmão", "irmã", "irmãos"
e "irmãs" podem denotar qualquer grau de parentesco. Isto porque, as
línguas hebraica e aramaica não possuem palavras que traduzem o nosso
"primo" ou "prima", e serve-se da palavra "irmão"
ou "irmã". A palavra hebraica "ha", e a aramaica
"aha", são empregadas para designar irmãos e irmã do mesmo pai, e não
da mesma mãe (Gn 37, 16; 42,15; 43,5; 12,8-14; 39-15), sobrinhos, primos irmãos
(1 Par 23,21), primos segundos (Lv 10,4) e até parentes em geral (Jó 19,13-14;
42,11). Existem muitos exemplos na Sagrada Escritura.
Observamos no Gênesis que
"Taré gerou Abraão, Naor e Harã; e Harã gerou a Ló" (Gn 11,27). E Ló
então era sobrinho de Abraão. Contudo no mesmo Gênesis, mais adiante Abraão
chama a Ló de irmão (Gn 13,8).
Ainda em Gn 14,12, o Evangelho
nos relata a prisão de Ló; e no versículo 14 observamos: "Ouvindo, pois
Abraão que seu irmão estava preso, armou os seus criados, nascido em sua casa,
trezentos e dezoito, e os perseguiu até Dã".
Jacó se declara irmão de Labão,
quando na verdade era filho de Rebeca, irmã de Labão (Gn 29,12-15).
Assim a qualificação de alguém
pela palavra "irmão" ou "irmã" em relação ao Senhor, não
significa necessariamente que fossem irmãos de fato. A única certeza que se
pode ter neste caso é que eram parentes do Senhor.
"Não é ele o carpinteiro, o filho de Maria, o irmão de
Tiago, de José, de Judas e de Simão? Não vivem aqui entre nós também suas
irmãs? E ficaram perplexos a seu respeito" (Mc 6,3).
1. A importância da
expressão "uiós Marias".
Interessante notar que São Marcos
usa a expressão grega "uiós Marias", em português "o filho de
Maria". Considerando Mateus e Lucas, observe o leitor que apenas o "o
filho do carpinteiro" é chamado de "o filho de Maria" e não
"um dos filhos de Maria". Isso pode não fazer muita diferença em
português, mas em grego é muito significativo.
Primeiramente pelo fato da mulher
ser a última das criaturas no mundo antigo, normalmente a filiação de alguém
sempre referenciava o pai. Por exemplo: "o filho de Jonas", "o
filho de Alfeu", etc. Mas São Marcos ao falar da filiação de Cristo, não
aponta para José, mas para Santa Maria, utilizando uma expressão que
normalmente só era usada para designar filhos únicos.
É claro que esta ocorrência incomum no Evangelho de Marcos
não é sem propósito. O Evangelista que mostrar que Cristo era o único filho de
Santa Maria.
Tiago e José: Aparecem dois Thiagos na lista dos apóstolos, são chamados
Maior e Menor. Tiago Maior é filho de Zebedeu, irmão de São João; portanto, não
é este que é irmão de Jesus. Tiago Menor, por sua vez, é o filho de Alfeu. As
várias listas dos Apóstolos trazem esses dois Tiagos.
No Evangelho de Mateus, vê-se:
"estes são os nomes dos doze apóstolos: primeiro, Simão, chamado Pedro, e
depois André, seu irmão; Tiago, filho de Zebedeu e seu irmão João; Filipe e
Bartolomeu; Tomé e Mateus, o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu, Simão,
o cananeu, e Judas Iscariotes, que foi o traidor de Jesus." (cf. 10, 2-4).
No Evangelho de Marcos,
igualmente: "eram: Simão (a quem deu o nome de Pedro). Tiago, o filho de zebedeu,
e João, seu irmão (aos quais deu o nome de Boanerges, que quer dizer ‘filhos do
trovão’); e ainda André, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tomé, Tiago, filho de
Alfeu, Tadeu, Simão, o cananeu, e Judas Iscariotes, aquele que o traiu."
(cf. 3, 16-19).
E, finalmente, no Evangelho de
Lucas, "ao amanhecer, chamou os discípulos e escolheu doze entre eles, aos
quais deu o nome de apóstolos: Simão, a quem chamou Pedro, e seu irmão André;
Tiago e João, Filipe e Bartolomeu; Mateus e Tomé; Tiago, filho de Alfeu, e Simão,
chamado zelote; Judas, filho de Tiago, e Judas Iscariotes, que se tornou o
traidor." (6, 13-16)
Portanto, o "Tiago, irmão do
Senhor", não é filho de José. Alguém poderia alegar que ele é filho
somente de Maria, que se casou com outro homem após a morte de José. Porém, nos
trechos referentes às mulheres que estavam aos pés da Cruz do Senhor, temos a
mãe de Tiago, que é claramente outra pessoa que não a mãe de Jesus:
No Evangelho de Mateus:
"grande número de mulheres estava ali, observando de longe. Elas haviam
acompanhado Jesus desde a Galiléia, prestando-lhe serviços. Entre elas estavam
Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago e de José e a mãe dos filhos de
Zebedeu." (27, 55-56)
No de Marcos, "estavam ali
também algumas mulheres olhando de longe; entre elas Maria Madalena, Maria, mãe
de Tiago Menor e de Jose, e Salomé. Quando ele estava na Galiléia, estas o
seguiam e lhe prestavam serviços. Estavam ali também muitas outras mulheres que
com ele tinham subido a Jerusalém." (15, 40-41)
Os Evangelhos atestam que havia
uma Maria que era mãe de Tiago Menor e de José, mas esta Maria não era a mãe de
Jesus. Então, quem era ela? Poderiam os chamados "irmãos” de Jesus serem,
na verdade, "primos” dele? É o que se vê no Evangelho de São João,
"junto à cruz de Jesus, estavam de pé sua mãe e a irmã de sua mãe, Maria
de Cléofas, e Maria Madalena." (19, 25)
São João expõe de forma clara que
havia, aos pés da cruz, uma irmã de Maria Santíssima, ou seja, uma tia de
Jesus. O estranho é que diz que essa Maria é esposa de Cléofas, quando
anteriormente, se havia dito ser esposa de Alfeu. Como isso ocorre?
Conjecturando, é possível que Cléofas e Alfeu fossem a mesma pessoa, com um
nome grego e outro judaico. Ou ainda, que essa Maria, tia de Jesus, casou-se
duas vezes, uma com Alfeu, concebendo Tiago e outra com Cléofas, com quem teve
outros filhos.
Até aqui, tem-se claramente que
"Tiago, irmão do Senhor", tinha outro pai e outra mãe. E que esta mãe
era, na verdade, tia de Jesus. Na linguagem bíblica temos que irmão, na
verdade, significa "primo", ou seja, significa qualquer parentesco
masculino que tenha uma ligação de sangue. É a linguagem semítica, como se vê
também no Antigo Testamento. Abraão era chamado irmão de Lot, contudo, ao
verificar-se a genealogia dele percebe-se que Lot era seu sobrinho, filho de
seu irmão.
Os irmãos dos Tiagos
Na lista dos apóstolos de São Lucas, Judas era irmão do
Tiago filho de Alfeu (cf. Lc 6,16), o que corrobora com o livro de Ato, onde
encontramos:
"Tendo entrado no cenáculo, subiram ao quarto de cima,
onde costumavam permanecer. Eram eles: Pedro e João, Tiago, André, Filipe,
Tomé, Bartolomeu, Mateus, Tiago, filho de Alfeu, Simão, o Zelador, e Judas,
irmão de Tiago" (At 1,13) (grifos meus).
Segundo São Mateus e São Marcos este Judas era também chamado
Tadeu (cf. Mt 10,3; Mc 3,18).
Até aqui os filhos de Zebedeu são Tiago (o Maior) e João
(cf. Mc 3,16; Mt 10,2). Os filhos de Alfeu são Tiago (o Menor), Judas Tadeu e
José (cf. Mt 10,3; Mc 3,18; Lc 6,15; At 1,13).
Quem é o Tiago
referido na carta aos Gálatas?
São Paulo chama um dos "Tiagos" de "irmão do
Senhor" (cf. Gl 1,19). Vimos ele ou é um dos filhos de Zebedeu ou Alfeu, e
não de José, portanto, não é irmão de sangue do Senhor Jesus.
Quem é este Tiago a quem o Santo Apóstolo se refere? O Maior
(filho de Zebedeu e irmão de João) ou o Menor (filho de Alfeu e irmão de
Judas)?
Em Atos lemos que o Tiago, irmão de João foi morto após
perseguição de Herodes:
"Por aquele mesmo tempo, o rei Herodes mandou prender
alguns membros da Igreja para os maltratar. Assim foi que matou à espada Tiago,
irmão de João" (At 12,1-2) (grifos meus).
Isto aconteceu depois que São Paulo esteve em Jerusalém para
ver os Apóstolos, pois o seu relato em Gl 1,18-19 é o mesmo evento narrado por
São Lucas em Atos 9:
"Chegando a Jerusalém,
[Paulo] tentava ajuntar-se aos discípulos, mas todos o temiam, não querendo
crer que se tivesse tornado discípulo. Então Barnabé, levando-o consigo,
apresentou-o aos apóstolos e contou-lhes como Saulo vira o Senhor no caminho, e
que lhe havia falado, e como em Damasco pregara, com desassombro, o nome de
Jesus. Daí por diante permaneceu com eles, saindo e entrando em Jerusalém, e
pregando, destemidamente, o nome do Senhor" (At 9, 26-28).
Assim, quando
São Paulo esteve em Jerusalém para conhecer os apóstolos, os dois
"Tiagos" estavam vivos, mas se prestarmos atenção na seqüência entre
os capítulos 1 e 2 da carta aos Gálatas, veremos que o Tiago referido em Gl 2,9
parece ser o mesmo de Gl 1,19. O capítulo 2 da carta aos Gálatas se refere ao
Concílio de Jerusalém, narrado em At 15, quando o Tiago, filho de Zebedeu já
havia sido morto (cf. At 12,1-2).
Com efeito, Rufino
("Comentário ao Credo dos Apóstolos", 37) e Eusébio de Cesaréia
("História Eclesiástica", II,23), ambos historiadores da Igreja
Antiga, registraram a Tradição Apostólica que identifica Tiago, autor da
Epístola de Tiago, como irmão do Senhor. É sabido que o autor da Epístola a
Tiago, é o Tiago filho de Alfeu, irmão de Judas Tadeu (cf. Jd 1,1), o autor da
Epístola de Judas.
Quem é Simão?
Em Mt 13,55 e Mc 6,3 encontramos
o nome de Simão junto com os de Tiago, José e Judas.
Quando São Mateus e São Marcos
elencam os apóstolos, sempre colocam o nome dos irmãos em seqüência. Ex: Pedro
e André, Tiago Maior e João, etc.
Nestas mesmas listas, próximo aos
nomes dos irmãos Tiago Menor e Judas Tadeu, os evangelistas citam um Simão:
"Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu. Simão, o cananeu [...]" (Mt 10,3-4)
e "[...] Tiago, filho de Alfeu; Tadeu, Simão, o Zelador" (Mc 3,18).
Com efeito, Eusébio de Cesaréia
em sua "História Eclesiástica" registra que este Simão era primo do
Senhor e filho de Cleofas:
"Após o martírio de Tiago
[menor] e a destruição de Jerusalém, ocorrida logo depois, conta-se que os
sobreviventes dos Apóstolos e discípulos do Senhor vindos de todas as partes se
congregaram e com os consangüíneos do Senhor 'havia um grande número deles
ainda vivos' reuniram-se em conselho para verificar quem julgariam digno de
suceder a Tiago. Todos unanimemente consideraram idôneo para ocupar a sede
desta Igreja Simeão, filho de Cléofas, de quem se faz memória no livro do
Evangelho (Lc 24,18; Jô 19,25). Diz-se que era primo do Salvador. Efetivamente,
Hegesipo [historiador antigo] declara que Cléofas era irmão de José" (HE
III,11).
S. Tiago Menor, o qual realizou o
esquema da liturgia da Santa Missa, prescreve a seguinte leitura, após ler uns
passos do antigo e do novo testamento, e de umas orações: “Fazemos memória de
nossa Santíssima, Imaculada, e gloriosíssima Senhora Maria, Mãe de Deus e
sempre Virgem”.
O santo Apóstolo não se limita a
isso, mas torna a sua fé mais expressiva ainda. Após a consagração e umas
preces, ele faz dizer ao Celebrante: “Prestemos homenagem, principalmente, a
Nossa Senhora, a Santíssima, Imaculada, abençoada acima de todas as criaturas,
a gloriosíssima Mãe de Deus, sempre Virgem Maria. E os cantores respondem: É
verdadeiramente digno que nós vos proclamemos bem-aventurada e em toda linha
irrepreensível, Mãe de Nosso Deus, mais digna que os querubins, mais digna de
glória que os serafins; a vós que destes à luz o Verbo divino, sem perder a
vossa integridade perfeita, nós glorificamos como Mãe de Deus” (S. jacob in
Liturgia sua).
O evangelista S. Marcos, na
Liturgia que deixou às igrejas do Egito, serve-se de expressões semelhantes:
“Lembremo-nos, sobretudo, da Santíssima, intemerata e bendita Senhora Nossa, a
Mãe de Deus e sempre Virgem Maria”.
Na Liturgia dos etíopes, de autor
desconhecido, mas cuja composição data do primeiro século, encontramos diversas
menções explícitas da Imaculada Conceição. Umas das suas orações começa nestes
termos: “Alegrai-vos, Rainha, verdadeiramente Imaculada, alegrai-vos, glória de
nossos pais”. Mais adiante, é pela intercessão da Imaculada Virgem Maria que o
Sacerdote invoca a Deus em favor dos fiéis: “Pelas preces e a intercessão que
faz em nosso favor Nossa Senhora, a Santa e Imaculada Virgem Maria.”
Terminamos o primeiro século com
as palavras de Santo André, apóstolo, expondo a doutrina cristã ao procônsul
Egeu, passagem que figura nas atas do martírio do mesmo santo, e data do
primeiro século: “Tendo sido o primeiro homem formado de uma terra imaculada,
era necessário que o homem perfeito nascesse de uma Virgem igualmente
imaculada, para que o Filho de Deus, que antes formara o homem, reparasse a
vida eterna que os homens tinham perdido” (Cartas dos Padres de Acaia).
Jesus, o primogênito
No Evangelho de São Lucas lemos:
"Maria deu à Luz o seu filho primogênito" (Lc 2,7). Aqui os
protestantes enxergam indícios de que o Senhor foi somente o primeiro filho de
Maria. Ora, a palavra "primogênito" só significa primeiro filho,
podendo ele ser filho único ou não.
A própria Escritura Sagrada dá testemunho disto, vejamos:
"O Senhor disse a Moisés:
"Faze o recenseamento de todos os primogênitos varões entre os israelitas,
da idade de um mês para cima, e faze o levantamento dos seus nomes." (Num
3,40) (grifos meus).
Se para que seja primogênito é
preciso que haja outros irmãos, como pode haver primogênitos "da idade de
um mês para cima"?
Um outro exemplo está no livro do
Êxodo: "e morrerá todo primogênito na terra do Egito, desde o primogênito
do faraó, que deveria assentar-se no seu trono, até o primogênito do escravo
que faz girar a mó, assim como todo primogênito dos animais." (Ex. 11,5).
E a promessa de Deus se cumpre,
onde lemos: "Pelo meio da noite, o Senhor feriu todos os primogênitos no
Egito, desde o primogênito do faraó, que devia assentar-se no trono, até o
primogênito do cativo que estava no cárcere, e todos os primogênitos dos
animais. O faraó levantou-se durante a noite, assim como todos os seus servos e
todos os egípcios e fez-se um grande clamor no Egito, porque não havia casa em
que não houvesse um morto" (Ex. 12,29-30).
A própria tradição ensina que o
Faraó só tinha um único filho. Desta forma, a palavra "primogênito"
em Lc 2,7 não prova que o Senhor teve outros irmãos.
José "conheceu" Maria?
No Evangelho de São Mateus lemos:
"José não conheceu Maria [não teve relações com ela] até que ela desse à
luz um filho." (Mt 1,25).
Neste trecho os protestantes
entendem que depois do parto, José "conheceu" Maria.
Quem entende o mínimo de exegese
bíblia e cultura judaica, saberá que o Evangelho de Mateus é coberto de
"aramaísmos", isto é, expressões típicas da língua aramaica e
hebraica, que quando traduzidas para outra língua não possuem o mesmo
significado.
A expressão "até que",
"até" ou "enquanto" na linguagem bíblica, diz respeito
somente ao passado. Para que isso fique mais claro vejamos outros exemplos na
própria Escritura:
Ainda em Mateus, encontramos a
promessa do Senhor à Igreja: "Eis que estou convosco todos os dias, até a
consumação dos séculos." (Mt 28,20) (grifo meu). Será que o versículo quer
dizer que após a consumação dos séculos, Jesus não estará mais com a Sua
Igreja?
"Micol, filha de Saul, não
teve filhos até ao dia de sua morte" (2 Sam 6,23) (grifo meu). O escritor
sagrado quer dizer que depois de sua morte, Micol teve filhos?
Falando Deus a Jacó do alto da
escada que este vira em sonhos, disse-lhe: "Não te abandonarei, enquanto
não se cumprir tudo o que disse" (Gn 28,15) (grifo meu). Depois que se
cumprir o que o Senhor disse, Ele então deveria abandonar Jacó?
Em Gênesis lemos: "[Noé]
Soltou o corvo que foi e não voltou até que as águas secassem sobre a
terra" (Gn 8,7) (grifos meus). Aqui não significa que o corvo voltou após
as águas secarem, o que se quer é dar ênfase ao fato de que ele não voltou,
mostrando que as águas finalmente secaram.
Desta forma, em Mt 1,15, não
significa que depois do parto José deveria "conhecer" Maria. O
Evangelista quer mostrar aqui o milagre da encarnação do Verbo, que aconteceu
por obra do Espírito Santo, sem a intervenção do homem (cf. Is 7,14).
Conclusão:
Os "irmãos" de Jesus são seus primos, filhos da
irmã da Mãe do Senhor, cujo nome é também Maria; são eles Tiago, José, Judas
Tadeu e Simão. Este é o testemunho da Sagrada Escritura e da Memória dos
primeiros cristãos.
Por que Maria estava sozinha na crucificação de Jesus?
Por que Maria foi entregue por Jesus a João?
Por que quando Maria, José e Jesus subiram para Jerusalém não se fala em mais ninguém?
